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鬼穀子智謀:用師者王,用友者霸,用徒者亡。

兜兜裏有糖 2017-08-11 檢舉

有利於加強下屬對領導者人格魅力的向心力……。

這樣,當他再一次投入到工作時,就會獲得足夠的時間、智慧和精力去面對,運籌帷幄、統攬全域、決勝千里。

案例一

周文王尊姜太公為尚父,同時暗裡派員行賄奸臣費仲,讓他去敗壞商朝的朝綱,助使紂王荒廢朝政、放情縱欲於酒色犬馬中,把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害,使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。

然後,周武王順應時勢迎合民心之所望,率領八百諸侯會師盟津,大敗「竭天下之財富飽一己之私欲」的紂王於牧野。

這一歷史鐵證,就是這個道理的深刻演繹(這也是李世民「以人為鏡,可以知得失」、《黃石公三略》「夫將拒諫,則英雄散」的道理)。

而被推翻的商紂王是個什麼德性呢,他用七年的時間大興土木征民於勞役,建造了方圓數裡、高過千尺的「鹿台」,用各種美酒、肉類建造了「酒林肉湖」,竭天下之財富飽一己之私欲。

他要求自己的大臣必須惟令是從,誰不聽話就懲罰誰,大臣比干是紂王的親戚,不顧自己的性命忠諫紂王,紂王卻挖了比干的心,據說是要看看比干的心到底有幾竅。

案例二

建安五年,曹操在官渡之戰大敗袁紹後,于建安十一年發出了《求言令》,要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點,交由他過目,用以自察自省,並從中網羅了諸多人才,為其日後爭雄天下奠定了基礎。

建安十三年,曹操兵敗赤壁後痛定思痛,又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到了重要地位上。

建安十五年、十九年、二十二年,他依次發出了具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》,突出了人才的重要性,充分顯現他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。

曹操在《短歌行》中寫道:「山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心。」

借此典故,曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人,使全國的人都真心歸服。

案例三

燕昭王登上了殘破的燕國王位後,他謙卑恭敬,以厚禮重金招攬天下賢才,以圖依靠他們報仇雪恥。

一天,他求教于賢士郭隗,請教雪恥興國之大計。

郭隗說:「成就王業的君主,以賢者為師;成就霸業的君主,以賢者為友;亡國的君主,以賢者為奴僕。

折節屈尊侍奉賢者,虛心老師接受教導,那麼,才華超過自己百倍的人就會到來;

先於別人去工作,後於別人去休息,先于別人向人求教,別人已經不求教了,自己還求教不止,那麼,才幹超過自己十倍的人就會到來;

獨斷專行、頤指氣使,那麼,幹雜活、服苦役的人就會到來;

如果對人暴虐粗野、發怒駡人,那麼,唯唯諾諾,言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。

這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。

大王如果能夠廣泛選拔國內的人才,親自登門拜訪,天下人聽說大王親自拜訪賢臣,天下的賢士一定都會奔赴燕國。」

後來,燕昭王專為郭隗修建了官宅,並尊他為師。

不久,樂毅從魏國來了,鄒衍從齊國來了,劇辛從趙國來了,有才華的人都爭先恐後地聚集到燕國。

昭王悼念死去的人,安慰活著的人,同老百姓同甘共苦。

二十八年後,燕國殷實富裕了,士兵生活安適,都樂意為國而戰。

於是,昭王就任命樂毅為上將軍,與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。

齊國大敗,齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的,只有莒和即墨兩處。

案例四

張作霖欲舉兵進行大的動作,卻突然無緣無故的將他的總參謀長清除出他的陣營。

張作霖的部下不解的問張作霖:「總參謀長有何過錯,大帥何以這樣?」

張作霖答到:「總參謀長沒有犯什麼錯,他的錯是他從沒有一次頂撞過我,但就是因為他從沒有頂撞過我,所以才要他離開。」

縱觀歷史,我們可以發現一條規律:「今古豪雄,善始者繁,克終者寡」。

蓋天地之道,日中必移,月滿必虧,澤滿則溢。

人之道,泰則驕,逸則奢,驕奢既起,惡則隨之,此所以召禍也。

福則反是,所以積善得長享也。

蓋人之性,處艱困之中,莫不惕勵恐慎。

既得志也,則放逸縱情。

故今古豪雄,善始者繁,克終者寡。

霸吳者夫差,亡吳者亦夫差也。

用師者王,用友者霸,用徒者亡,然而王霸之後怎樣才能傳于萬世?

歷史上沒有幾人能做到世代稱霸,歸根結底是沒有建立一個完整的體系,一個可以一直舉賢用能,唯才可恃的用人之道體系。

國外的那些可以生存百年以上的企業,無一不擁有一套屬於自己的優良體系。

隨著時代的變遷,體系也在不斷的更新完善,適應著時代的變幻。

這對與國內的企業來說,也是具有很強的借鑒作用的。

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